[转帖]刘三姐民族属性和壮族划分的答复——南乡子

不管你怎么说，

对歌赢了僚人，我永远不和你提刘三姐！！！

有意思的帖子，希望大家当作是学术争论而非人身攻击！顶一顶！

在没有确凿考证之前，我们认识的刘三姐是壮乡歌仙是不争的事实。至于她的民族是壮族还是汉族我想可作为民族学继续研究，但现在我要大力弘扬的是一种壮乡文化——刘三姐文化！这是僚人文化里重要的一部分！

一家言！

刘三姐是什么民族的确难考啊。

不过壮族如此认同刘三姐，那她就是壮族，汉族如果认同，也是汉族啊，哈哈。

不过如果刘三姐的一支融到另外的民族中去了，那时至今日，我们又该怎么说呢？

对歌对歌！

对歌！！！

平果壮族嘹歌《日歌》中有这样一首歌：“神三宝朝细，寮三妹朝酉，两三个朝首，卜特喽格朝”（古壮字），汉译为“三宝神造诗，咱三妹造友（爱情），两三个首创，不是咱自造”。“神三宝”与壮族创世史诗《布洛陀经诗》中的“神三宝未制，庙个角未造”（汉译为：“那时三宝神没有制造，那时庙宇没有盖”）同个神名。

《布洛陀经诗》在讲述神造万物之时有这样的诗句：“龙九头朝布，嘹三妹朝酉”（意为九头龙造泉水，我们三妹制造爱情）。平果壮族嘹歌也有“神三宝朝细，嘹三妹朝酉”这样一句歌句。壮族自古没有“刘”姓，更没有所谓的刘三姐，而刘三姐又是怎么来的呢？专家学者认为：“壮族的‘寮’和粤语的‘刘’念出的声音是相同的，因而‘寮’讹传为‘刘’是必然的事，因为操粤语的人一般有姓氏，壮族的下层民众还没有姓氏，有姓氏的人必然用自己的习惯方法来理解没有姓氏民族的叫法，把‘寮’称为‘刘’，也就顺理成章了”（见《壮族通史》）。>>

son of bitch

曾记得在一本手抄道教梅山派的经书里有求友和合的符录,其中的咒语就有[刘三妹]这几个字.

以下是引用山谷散人在2005-9-30 16:59:00的发言：

不管你怎么说，

对歌赢了僚人，我永远不和你提刘三姐！！！

这是最好的方式，赞同！！

陆贝侬还真是个有心人呐~~~支持

说的好对，支持你。跟你想法一样。是不是版说错话了，呵呵。。

刘三姐是世界滴,是中国滴,也是广西滴,更是壮族的!!!

按照南乡子的说法，那地球上刚有人类的时候，是否可以说是只有一个民族？如果是的话，在这里争论刘三姐的民族性还有什么意义？如果不是的话那每个人都可以说是一个民族了。那民族划分又有什么意义？民族的划分标准是最为重要的是习俗。由于民族间的相互影响，部分人群既有壮族的特征，也有汉族的特征，或许还会融合了其他民族的特征，那该如何划分？总不见得要弄个中立的民族出来吧？

民族的划分都是人为的，所谓物以类聚人以群居。既然世人普遍认为刘三姐是壮族的，而你又非要怀疑说不是，你的目的是想证明什么？是证明自己研究历史的能力，还是证明汉民族的伟大？反过来说是否想证明壮民族的渺小？居心何在？用意何在？难道想挑拨民族矛盾不成？现在你拿刘三姐的民族性来说，无非钻了少数民族被“汉化”的空子。造成少数民族被汉化的原因又是什么？壮族被“汉化”了，你就有理由怀疑刘三姐不是壮族的了，真为你感到悲哀。

而你说的“唱山歌”，汉族很早就有了的，并非你说的“唱山歌本来就是我们壮族的一种文化”。至于“抛绣球”，古汉族有没有，我尚未弄清楚，不敢断言，但如果一个绣球，就成了区别于汉族的“壮文化”，你不觉得太肤浅了点？

既然你说汉族早就有“唱山歌”，那你是否能拿出能让世人信服的证据来说明，汉族的山歌与刘三姐的山歌的相同或相似之处？文化没有历史的沉淀，没有时间的积累，说不上文化。壮族是没有自己的文字，但是并不说明没有自己的文化。如果说抛绣球不能区别把民族文化区别开来，那你觉得要用什么来区别民族间的文化？再说了，全世界的人民都唱歌，就能说是同一个民族吗？壮族山歌经过漫长的岁月，形成了自身的特点，说是自己的文化有何不可？

刘三姐为何被公认为壮族人？你只要回答出这个问题，所有的问题都不成问题了。