[原创]马山--美丽的地方（2）

一丐山人：这是马山一角

马山县历史悠久，其行政区域由原那马县和隆山县合并而成。古属南荒服地，秦属桂林郡地，汉属交州刺吏部郁林郡领方县和增食县，唐属岭南西道邕管羁縻思恩州，宋属广南西路邕州右江道羁縻思恩土州地，元属广西两江道宣慰司、广西行中书省田州路思恩州地，明属广西布政使司右江道思恩军民府。这是思恩府老城墙。

黑山羊、山地金银花、旱藕及旱藕粉、黑豆、竹笋等是县内主要的特色农产品。这是马山名特产---黑山羊

古零灵阳古庙

在长期的发展过程中，马山县蕴育和形成了自己独特的民族风情文化。传统的民族节庆有：春节、元宵节、三月三壮族歌节、端午节、中元节、中秋节、敬老节、达努节等。壮乡会鼓、扁担舞、三声部民歌、歌圩、打陀螺、抢花炮、赛鼓会、踩花灯是当地主要的民族风情，其中壮族会鼓、扁担舞、三声部民歌最具地方民族特色。

这是壮族在线记者在当地进行实地调查。老人在向记者讲述岑瑛土司当年在马山乔利举行40天的陀螺比赛的故事。

“这是壮族在线记者在当地进行实地调查。老人在向记者讲述岑英土司当年在马山乔利举行40天的陀螺比赛的故事。”？？？

思恩府在弘治十八年被改土归流，岑氏的统治便不复存在。图上的这位老人看起来比记者的年纪还小，他能看到“土司当年在马山乔利举行40天的陀螺”？？？“讲述”与“听说”还是有很大的区别。

马山乔利及其附近的是另有些小土司（土巡司，均在1915年改流）。计有覃氏（古零巡司）、王氏（白山巡司）、黄氏（那马巡司）、徐氏（定罗巡司）、韦氏（兴隆巡司）；惟独没有岑氏。别忘了：马山乔利属兴隆巡司韦氏的地盘喔！

据明史 卷三百一十八 列传第二百六

《广西土司二 》

“明洪武二十二年，田州府知府岑坚遣其子思恩州知州永昌贡方物。二十八年，归德州土官黄碧言，思恩州知州岑永昌既匿五县民，不供赋税，仍用故元印章。帝以不奉朝命，命左都督杨文相机讨之，既以荒远不问。永乐初，改属布政司，时居民仅八百户。永昌死，子瑛袭。宣德二年，瑛遣弟璥贡马。正统三年进瑛职为知府，仍掌州事。瑛有谋略，善治兵，从征蛮寇，屡有功，故有是命。因与知府岑绍交恶，各具奏，下总兵官及三司议。于是安远侯柳溥等请升思恩为府，俾瑛、绍各守疆土，以杜侵争，从之。六年，瑛受属挟诈事觉，帝以土蛮宥不问，令法司移文戒之。瑛以府治僻隘，桥利堡正当瑶寇出没之所，且有城垣公廨，乞徙置，许之。以思恩府为思恩军民府。十二年设儒学，置教授一员，训导四员，俱从瑛请也。”

老怪做不来学问，个人兴趣去做一些田野调查而已。哈哈！汉化壮别当真！

主

壮族的土司中有些大的还能“白六”到上世纪四十年代呢，如云南的“广南府”（与现在的广西西林、那坡县临界）。广西改土归流最晚的是位于大新县境的“万承州”，于1929年。

不过如有能看到马山县境内土司的人，从1915年算起，起码也应该是九十岁以上的人了，更不要说有能见到“岑英土司”的人。至于“故事”、“民歌”之类的东西，无实物考证，可信度很底，难以令人信服。

(明)弘治年往前推至（明）永乐年，虽然相去稍远点，但岑土司还是有的，只是往后就没有了；后来呢，隔了约三百年，清朝嘉靖七年马山县境内又建立了几个小土司，“白六”到民国四年，往后的也没有了。估计楼主采访的应该是有关“白六”到1915年的近代小土司们之一的故事。如果是 挖掘 明朝弘治十八年以前的史实，听由一位乡民去讲述距今五百多年的故事，“故事”就更加悬乎了。

兴隆土司的范围仅约半个现在的乡级政府的政区这么大，土司衙门在现今的马山县兴隆墟附近，离马山乔利仅六、七公里，距离算是不远也不近；土官要办会节何不就其方便在兴隆墟办而去附近的村庄乔利办？！如果陀螺比赛的会节不是官办而只是附近几个村庄的民间聚会，就当时民间的经济发展水平和交通条件，估计其规模和影响力都非常有限。

不过， 挖掘壮族文化的历史，提倡通过承传民族文化历史而创办国际性的现代民族传统运动陀螺节的设想是好的（我是在qq群上了解到的）。但引用历史典故的工夫一定要到家。 哈哈！

思恩府府治确实在武鸣的府城镇。

我想请教，“白六”是什么意思？我看不懂这个词，有点晕。