汉族应该是一个文化上的民族，记得在我们福州解放后要分民族时，水上居民（福州话叫，曲蹄，有专家认为是越遗民）强烈要求归为汉族，而不另称曲蹄--类似贱民的称呼，可以看出在古代，非汉民族备受歧视，也可以侧面古代不少的越民族被同化为汉族，“汉族”并不是都是从北方来的~

喜欢的人看来，就是“严谨”。不喜欢的人看来，就是胡搅蛮缠。

When I have time, I will post some Thai words and sentences which have almost exact pronunciation and meanings as their Zhuang counterparts.

你所说的在广东广西叫旦（？）民，五十年代搞民族调查，有过对这个这个群体的详细调查，他们确实倍受其实，生活很悲惨，旦家成为歧视性称呼，所以他们都不愿意被确定为少数民族。

在古时福州地方志上，作者称水上居民为贱种，认为与陆上的福州人（他说是来自河南中州）的不一样，

但是事实是什么呢？现在越来越多的学者认为其实陆上的福州人与水上居民一个族群，只是陆上的福州人汉化的早些~

摘自http://www.chaorenwang.com/channel/cssh/showdontai.asp?nos=1139

疍家今昔 　　 　　疍(音旦)家族，是闽粤又一远古居民。潮汕地区也是古代疍家族的居住地之一。“疍”本写作“蜒”。《隋书·地理志》说蜒、俚皆古先所谓百越。明确地将疍人与俚人分别开来，也指出了疍也是百越的一支。六朝至隋唐时期，“蜒”泛指南方蛮夷，并不限于水居，且也陆处。至唐朝，疍人大多散处于闽粤的滨海地带，以采珠捕鱼为生，逐渐成为水上人家。 　　潮汕疍家，历史也颇悠久。《广东通志》说晋朝时，广东不服中央管辖的疍人多达5万余户，惠州、潮州一带“尤多”。到唐朝，疍人才开始向政府“计丁输粮”，明初始编入户籍，并设立里长，“岁收渔课”，属河泊所管辖。明代修《潮阳县志》的林大春说，潮阳县西南江上有叫疍户的，陆上没有室庐，不事耕凿，男女都住在船上，以捕鱼为生，早先人口颇多。其姓氏，《天下郡国利病书》和《古今图书集成》上都说，潮州疍人有麦、濮、吴、苏4姓，《饶平县志》加上何姓，《潮嘉风月记》加上顾、曾共为7姓。 　　疍家族较多地保持了古代百越人的风俗。其图腾崇拜为蛇，故在龙宫神像旁画蛇以祭，自称龙种。屈大均《广东新语》说，疍人称为龙户，入水则“绣面文身”，以扮成蛟龙之子。潮汕人向来称蛇为龙，生肖属蛇的，也说是“小龙”，这与古越族祀龙、疍人祀蛇而称龙种，均不无渊源。 　　疍人水居，以船为室，“浮家泛宅”，或采珠，或捕鱼，“不闇文字，不记年岁”，“衣不盖肤”，男女自行嫁娶，男未聘则于船尾停放一盆草，女则停放一盆花，以招致媒妁。婚时以蛮歌相还。这与古越族的风俗也大致相同。张士琏的《海阳志》上载：“卫所屯军，概龙丁疍户充当名数”。可见，疍民还有当兵的。明代中叶，林大春在述及潮阳疍民时也说，“近或苦于诛求，逼于盗贼，辄稍稍散去，或有弃舟楫入民间为佣保者矣。”可证疍民所事，早已非只水上作业了。 　　清康熙元年(一六六二年)，清廷因防人民“通海”，尽迁沿海居民。第二年，科尔坤勘查潮州近海六厅县，将潮属各县沿海疍民，全部徙入内地。到清代中叶，潮州疍家多集中到韩江中、上游。近人考悉，乾嘉年间，盛极一时的湘子桥下“六篷船”，就是疍家艇船，只不过已不是昔年的渔舟，而是名噪闽粤的“花林”。船中歌妓，也多为疍家女子。如“姿态丰艳、柔情绰约”的濮小姑、“丰姿秾粹、性情孤峻”的曾春姑、“工诗善唱”的曾九娘等等。船中渔家的景况虽不可复见，但据《西河龙户录》所载，“六篷船屋皆置盆花、盆草”，疍家遗俗，尚依稀可辨。据《韩江记》、《潮嘉风月记》和《檐曝杂记》等书的记载，当年湘子桥下，“月夕花朝，鬓影流香”，“画舫鳞接”，盛况空前。所以，《粟香二笔》将其比之珠江的紫桐横楼；《潮州志·丛谈志》更说其歌妓“不亚秦淮、珠江”，“名士题咏，骚客品花”，留传下不少风流韵事。 　　自清代中叶六篷船由盛而衰之后，潮汕疍家，几乎难再觅迹。在近现代，虽有个别地方仍有疍人居留，但已是从别地迁入的。如饶平柘林海洋渔民新村的疍家，就是在清朝时从广州地区迁来的疍家后裔，至今仍操广府话。而潮地原有的疍家，或他徙，或被同化，基本已不存在。但查证潮汕各地，以疍家命名的乡村尚有不少。如潮阳的疍家宫和疍家岐、揭阳的疍家山，汕头市郊的疍家园，以及今属梅州市的丰顺疍家湾等等，我们还是可以推见当年疍家分布的大致情况的。

看过~

我们那里的水上居民很多姓江的~

是否感觉有点“阿拉伯风情”？？

但“情系珠江”说，是秦兵的遗传特征哦。呵呵。

壮族人长得都不好看，可能是民族劣根的原因吧...对外真是影响中国人的形象啊！