老翁卸任

尊重啸翁先生的个人意愿，已经将您的“版主”职位给卸去。希望您有卸任后的轻松感，欢迎有空多在僚人家园参与讨论。

啸翁别僚园，临行有佳篇；

款款流连处，殷殷赠良言。

琴台清影瘦，翩然幻如仙。

此去天崖远，泪眼湿红棉。

——涂鸦之作，惜别啸翁。

老翁：

我们会一直把您当家园前辈的！

您也曾说过： 要搞出一个统一的壮文方案。 我们在期待着呢。

关于民族的语文，请求您： 不是壮文方案，而应该是整个僚民族统一的的语文方案，要科学易学，要做到书同文。

请求太大了，是吧？

那个宝贝一旦诞生了，肯定有需要他的时候。 当僚民族新生、壮大时，他会由幼弱长成强壮的。

谢谢红棉树、aro和FENGNMT兄弟的厚意。

要设计统一的壮文方案，除了需要考虑文字本身的问题以外，还需要考虑壮族文化的内部构造和生态环境，这是一个及其浩大的社会工程，可能需要漫长的历史进化过程。

历史上，一些国家、地区的民族曾经因为约定俗成或者其他原因而出现“双言分用”（diglossia）现象，例如中世纪的欧洲，教会和学术活动使用拉丁语而平时使用本地语，中国五四运动以前，人们书写使用文言文而交谈时使用本地话。这种现象的改变经历了漫长的岁月乃至于社会结构的变更。

当今的壮族社会也广泛存在“双言分用”现象，如平时交谈使用各种壮语方言，书写时使用汉字，歌师巫士还使用方块壮文。许多学者认为，“双言分用”现象是壮族社会的一块“心病”，是壮族文化教育以及社会经济落后的根源，于是一直都在寻求根治这块心病的良方妙药。从某种意义上讲，拼音壮文正是在这样的背景下产生的。

拼音壮文是否能够解决“双言分用”现象，大家可以研究。诚然，如果不考虑壮族方言众多的事实，拼音壮文具有“怎么讲就怎么写”的功能，可以解决“言文不一”的问题，但是，这套文字并没有从民族文化心理和社会功能上解决“用”的问题，因此，其实际价值就大打折扣了。

设计壮族的文字方案必须考虑壮族几千年来存在的“双言分用”事实以及由此形成的书写习惯和文化心态。推行拼音壮文同样需要考虑这些问题，不然，所做的努力就很可能事倍功半，甚至徒劳无功。