我来说说一千年前的广西

宋柳开治静江府，全州粟姓峒獠五百人反，柳开使人劝喻，要旨为若从我好办，不从则发一校兵灭尔族类。粟氏五酋首如约来桂林，桂林官民设宴鼓吹，款曲数日，酋首们返回携族人来奔，柳开授业为屋，使其安居乐业。

今桂北诸县粟姓有汉、苗、侗、瑶。无壮族。此实颇耐人寻味，为什么无壮？

壮族为什么是中国最大少数民族？

桂中壮族为什么多讲官话？

为什么壮族文化中大量的掺杂其它民族文化？

我观察的结果是：壮族是生活在广西的人们被以掺沙子的形式强制划进去的，这样做的目的出于什么样的考虑？是让广西人承担起对东南亚的责任？

本人在南宁、柳州、北海、海南生活过，发现个奇妙的事情：广西官话覆盖面从东边的富川、到西边的南丹、田林、田东，从北边的龙胜到南宁、钦防、甚至海南，且使用的人群非常之大。一读宋史才知道，宋代时崖州由广西经营。首府在桂州，辖制十多个州。侬智高后，邕州地位有所上升，得号邕管，有静江路禁军驻扎。

故以为：广西官话从此在邕州坐实。

现在来讲铜。

到了宋朝，广西没有铜。以前有木有我不知道，可以肯定这个时代，广西不出铜矿。不仅如此，整个宋史中，关于铜鼓、铜柱之类的记载少之又少。作为对照我们可以发现生活在云贵川上的人多次有铜鼓进献，作为款附的信物。

由此让我想到一个问题：广西的铜鼓由何而来？会不是从云贵高原一样下来？就如同马一样——马是经这条线路东进广西的。

如果马和（广西有果下马，也就是矮马，它不堪用，是故不作军政事务使用）铜是外来生产生活物质，岂不是置铜鼓于外来文化之地了？这是不是也就解释了为什么民间很难保持铜鼓这一历史之怪象了：作为外来文化，没有应有的社会生活、生产方式，与及社会组织，想持久保有铜鼓这样的神物就非常困难了。

受教。

宋代广西人以麻为布是不争之实。我小时穿过这样的布，是外婆织的。感觉非常不好。妈妈说她小时也织过。后来读到县里读了高小，初中，到南宁广西民院。。。。。

壮我观察的结果是：壮族是生活在广西的人们被以掺沙子的形式强制划进去的，这样做的目的出于什么样的考虑？是让广西人承担起对东南亚的责任？

壮族为什么是中国最大少数民族？

桂中壮族为什么多讲官话？

为什么壮族文化中大量的掺杂其它民族文化？

我观察的结果是：壮族是生活在广西的人们被以掺沙子的形式强制划进去的，这样做的目的出于什么样的考虑？是让广西人承担起对东南亚的责任？

本人不通壮语，仅从别人的论文中看到桂中壮语词汇聚多有官话、桂南壮语汇聚多有广府话。语言特征与宋后语言相近。

作为壮侗语系中的侗族语言与壮族多有不同。无阿哥阿妹习惯，称谓中沿习春秋战国时候的称法，那时称人叫子产，子贡，子析等等，侗族称人把尊位放在前面，比如我名“毛”称我的人有人叫我“jamn毛”（毛表哥）

作为对比，今天的壮语是个年青的语言（个人之见）。