点评任旭彬的论文《刘三姐歌谣的跨文化传唱》

点评任旭彬的论文《刘三姐歌谣的跨文化传唱》

任旭彬在论文《刘三姐歌谣的跨文化传唱》（广西民族研究2011年第二期）中说，壮族支系繁多方言多，只隔一座山或一条河就操不同和方言的情况非常普遍。对此，我不敢苟同。

我认为，壮族支系繁多土语多，但方言少。壮族只有三大方言，即北部方言、南部方言和东部方言。北部方言有邱北、桂北、右江、邕北、郁江、红水河、连山土语等几个土语。这些土语一致性比较大。南部方言有邕南、左江、德靖、岘广、文麻土语等几个土语。这几个土语的一致性比较小，但也可以通话。东部方言有临高、澄迈、儋州等几个土语。这些土语一致性也比较大。

只隔一座山或一条河就操不同的方言的情况并不普遍，只隔一座山或一条河就操不同的土语的情况非常普遍。

显然，作者是把方言误作土语了。

在儋州，既有人讲粤方言，也有人讲壮侗语。

学术确实应该严谨严谨再严谨

其它的情况自己没亲身体会也不好说，但说一下自己的经历吧。有一次骑摩托出去瞎逛，路遇一中年男子，他搭的车坏了正停在路边修理，于是坐我的顺风车出来 。路上不断和中年男子聊天，他是柳江人，说的是柳江土语，我说的是红水河土语，两人交谈甚欢，根本没有遇到任何交流上的障碍。还有一次去都安大化，虽然都安与我这里相隔了几个县，但毕竟都属红水河土语，因此我操我本地的壮语在都安大化依然很好使。可见，任旭彬所说的“壮族支系繁多方言多，只隔一座山或一条河就操不同和方言的情况非常普遍。”完全是道听途说，根本没有经过任何的田野考察。我甚至怀疑，该人是否接触过壮族人，是否听别人讲过壮话？

其实在国内，许多研究壮族历史或文化的学者，本身不懂壮话，不了解壮族的文化，又不深入进行田野考察，只是参考一下别人的资料，抄袭一下别人的观点，然后到图书馆里翻翻一些关于古代壮族的史料，这便完成了论文上交，算是完成任务，拿了课题经费拍拍屁股走人。反观国外的学者做学问的便要严谨得多。像原来在家园里有一位韩国学者，为了研究壮族的文化，竟然深入德保农村住了三年。相比之下，不知道中国的同行量不是觉得脸红呢？

《广西民族研究》怎么也让这种胡说八道的文章发表？真不明白。至少对于我本人，北部方言都可以听懂，不同区域的音大多是调值变了一点罢。如果无法通话，无法听懂，小阿信的壮语歌怎么能引起那么多壮族贝侬的兴趣和赞赏？

问题是某些人经常抓住“只隔一座山或一条河就操不同和方言的情况非常普遍。”来做恶意的歪曲！

另外临高、澄迈、儋州等几个土语，在语言学上可以看做壮语。但在民族成分上，临高、澄迈、儋州等的居民是汉族!

所以准确的说，壮族只有两大方言，即北部方言、南部方言。

似乎儋州有少量人讲临高话。

1、什么叫土语？什么叫方言？土语这个词是口头语，作为论文，就该用方言。按照你的说法，应该叫你土人。

2、如果你不是武鸣人，壮语新闻你听得懂么？你跟武鸣人讲壮话，沟通得了么？

3、南壮和北壮，沟通得了么？不要以为听懂一两个“吃饭”“喝酒”这样的单词，就可以走遍壮区。

你连土语和方言的关系都搞不清!

我不是武鸣人，但我听懂壮语新闻！

1、土人，没必要区分土语和方言吧？你拿着国家的大把工资，用在这两个词语的区别和联系上，你这学问做得够深的。

2、你听得懂壮语新闻，但不能推断出广大壮族人民都听得懂了。

你凭什么说广大壮族人民听不懂壮语新闻？

别狡辩，不妥就是不妥！

玉林也有壮话，能说玉林土语是壮侗语吗？

任旭彬的观点是比较客观的。要分析壮语方言的差异，需要拿南北两大方言、12个土语来比较分析才全面。壮语两大方言之间是很难顺利沟通的，事实就是这样。

我说话是有前提的，那就是：东部方言下面有……土语！