“百色”是港口的意思吗？

百色、田阳、田东等右江河谷地区僚人，以及德保、靖西等临近山区僚人，都将“百色”称为 Baksaek ，这与以往对所解释的“拍洗衣服的河口（Baksaeg）”和“河港”（Baksok）都不是很符合。

Bak　为“口”“河口”，而在当地僚语里，saek 这个词，原意应该为“阻塞”、“堵截”，而观察百色城市的地形，处在右江与澄碧河的交汇处，背靠大山，在当地僚人看来很快就是右江河谷的尽头，再往西、南、北走都是广袤的山区，只有往东走才是河谷平地，所以，用 saek 字去描述“三面环山、均已堵塞”很符合僚人的思维习惯 ，所以我认为　Baksaek 应该是“山隘的河口”的意思。

不过，可能以往对“百色（Baksaek）”的汉语解释都考虑了这个城市地处两河交汇处，所以不管是所谓权威解释的“拍洗衣服的河口”、还是“河港口”，亦或我在二楼的解释“山隘河口”，都无一例外地将“bak”翻译为“河口”。从百色市的整体地理位置上看，“bak”这个地名词头是非常形象的，既处于大山的“隘口”，也是两个“河口”的交汇处。因此，将“百色”的 bak ，单纯解释为“河口”或者“隘口”我觉得都是欠妥的，还不如直接象路漫老师所指出的 —— 一个“口”状地形的地方。

不过，不管是那种解释，都只是将壮语翻译为汉语的解释而已，只是无可否认的是，“百色”这个地名，从当地僚语的 Baksaek 而来，而不是 Baksaeg 或 Baksok，这点应该是肯定的。

上世纪80年代（注意：当时的中国还比较纯朴），中央人民广播电台播音提到百色时，有好事者指出：《新华字典》的注音是“ｂｏｓｅ”认为中央电台的读音有误，该台的答复是：语言形成的原则是约定俗成，尽管《新华字典》的注音是“ｂｏｓｅ”，但当地人读音是“ｂｅｉｓｅ”意思即“捶打衣服的河口”，因此，百色的正确读音是“ｂｅｉ　ｓｅ”。我认为“捶打衣服的河口”和“堵塞的河口”发音非常接近，只有调的区别，而百色壮语方言的区别就在于此。

　　这起公案早有定论，再争，只会降低论坛的档次。

读BOSE是编词典的人不知道当地情况造成的

百色人是"百色"读音的主人,当然按百色人的读音为准,这是旱就讨论过的

百色是洗衣服的地方

以下是引用波罗揭缔在2004-4-15 21:48:45的发言：

上世纪80年代（注意：当时的中国还比较纯朴），中央人民广播电台播音提到百色时，有好事者指出：《新华字典》的注音是“ｂｏｓｅ”认为中央电台的读音有误，该台的答复是：语言形成的原则是约定俗成，尽管《新华字典》的注音是“ｂｏｓｅ”，但当地人读音是“ｂｅｉｓｅ”意思即“捶打衣服的河口”，因此，百色的正确读音是“ｂｅｉ　ｓｅ”。我认为“捶打衣服的河口”和“堵塞的河口”发音非常接近，只有调的区别，而百色壮语方言的区别就在于此。

　　这起公案早有定论，再争，只会降低论坛的档次。

不敢苟同这样的思维。即使是权威的说法，也都会有瑕疵的地方，何况“百色”这样一个并非学术成果的活生生的壮语地名？只要有足够的证据和理由，任何所谓权威的东西都可以推翻。“百色”这个地名的当地壮语解释，与所谓的“公岸”和“定论”（拍洗衣服河口）是不符合的，和Baise以及Bose两个汉语拼音的发音相距甚远，我们正是本着严肃的学术态度和原则，以当地壮语的真实发音来证明其真正词义的。

这样的争论，只能够说明我们论坛的严肃性，所谓“降低论坛的档次”，这样的思维无异于专断的学阀，与僚人家园原则背道而驰。

呵呵。贝侬你既然来自这个河口，我想你最清楚所谓的“拍洗衣服的河口”的解释在当地壮语里是否正确。壮语是音调语言，在同一种方言当中，不同的音调是不能随便解释为同一个意思的。也正如此，Baksaek（口塞）是无法解释为Baeksaeg（口洗）的（我想贝侬你应该看得懂壮文吧）。至于汉语是Bose还是Baise，和壮语实际发音都是相距深远，风牛马不相及的，这点，来自这个河口的贝侬是最清楚不过的吧。呵呵。

本地人不一定比外地人清楚自己的历史、地理、民族和文化，来自这个河口就一定是权威么？作为一个汉族学者，李方桂比当时任何一个龙州壮人都了解龙州壮语的真相，写出了直至现在都被当作壮语方言研究经典的《龙州土语》，我想那时候估计没有任何一个龙州人知道自己的语言与泰国语有密切的亲缘关系吧。难道自己是来自百色，就可以否定别人对百色的客观认识么？

无论如何，“再争，只会降低论坛的档次”这样的思维是要不得的。

现在我才知道