布依族语言及分区

P.6 布依族人口
1953年 124.79万
1964年 134.81万
1982年 211.91万
1990年 254.83万

P.8 布依族语言
   布依族有自己的语言。布依语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，和壮、傣、侗、水等语言有密切的亲缘关系，特别是同壮语北部方言非常接近。布依族内部语言比较一致，只有土语之分，没有方言之别。土语大约可分为三个区：第一土语区包括包括望谟、罗甸、册亨、贞丰、兴义、安龙、独山、荔波等县市和惠水、长顺、兴仁、紫云、关岭、平塘、都匀、镇宁以及云南省罗平县的部分地区；第二土语区包括贵阳、贵定、龙里、清镇、平坝、安顺、织金、黔西等县市，惠水、长顺、都匀等县市的大部分地区和独山、平塘小部分地区；第三土语区包括普定、晴隆、普安、关岭、镇宁、望谟、紫云、兴仁等县以及六盘水市等。
   还有独山与荔波交界地区约有三万多人，自称为“哎马”，附近的布依族称为“布马”，汉族称他们为“莫家”。经过1982年民族识别，归属布依族。其语言约50%左右的语音词汇与布依语相同，其余部分接近于水语和侗语，属壮侗语族侗水语支。

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布依语的分区
摘自《布依族文化研究》（韦启光、石朝江、赵崇南、佘正荣著，贵州人民出版社1999年9月）第三章 心灵世界  第四节 作为文化代码的语言

……各地所说的布依语，词汇大部分相同或相近，语音虽然小有不同，语法规律基本一致，只是某些虚词的用法略有差异，而这种差异是交错存在的，很难找出地域上的分界。因此，这种语言没有方言之分。人们根据语音上的一些差别，将布依语分为三个土语区，即黔南（第一）土语区、黔中（第二）土语区、黔西（第三）土语区。黔南（第一）土语区包括望谟、安龙、罗甸、贞丰、兴义、册亨、独山、荔波等县和惠水、长顺、兴仁、紫云、关岭、平塘、都匀、镇宁等县的一部分地区。黔中（第二）土语区包括贵阳、贵定、清镇、龙里、平坝、安顺、织金、黔西等县和惠水、长顺、都匀三个县的大部分地区。黔西（第三）土语区包括普安、晴隆、盘县、六枝、普定、水城等县，关岭县的大部分地区及紫云、兴仁等县的小部分地区。在这三种土语中，黔南土语和黔中土语的语音较为接近，其间人们互相交际比较容易，而上述两种土语与黔西土语的语音差别较大一些，其间人们互相交际就有一定的困难。随着社会的不断发展，特别是交通条件的改善，各地人民有了越来越多的交往，这些土语之间的差别正在逐步缩小。
   布依族人民“大杂居、小聚居”的分布状况，决定了布依语的使用范围和程度。聚居区的布依族人民，在日常生活中一般以布依语为交际工具，其中干部、学生和青壮年大都兼通汉语；杂居区的布依族人民，特别是住在城镇附近的，同本族交流则用布依语，同汉族交流则用汉语，也有兼通其他兄弟民族语言的；在清镇、都匀、安龙等部分地区，有的布依人主要是说汉语。即使是久居城市的布依人，也念念不忘本族的语言，一般都要教给自己的子女；身为干部的，尤其是有一定社会地位的，更以会说本民族语言为荣。同布依族杂居的汉族和其他民族，也有兼通布依语的。……

阿沛所说“正面”，指的应该是“即使是久居城市的布依人，也念念不忘本族的语言，一般都要教给自己的子女；身为干部的，尤其是有一定社会地位的，更以会说本民族语言为荣”对吧。这种说法是否切合贵州布依族社会的实际，我不清楚，我也希望这是真的。

“即使是久居城市的布依人，也念念不忘本族的语言，一般都要教给自己的子女；身为干部的，尤其是有一定社会地位的，更以会说本民族语言为荣。”这样的说法，即使是有个例，也不会是普遍现象，我认识几个贵州省布依族人，也和他们有交流（如中国布依民族网站长阿布比侬、前布依族之家站长黄卜曾子比侬、中央民族大学在读生罗洪贵比侬等），他们都可以证明这种说法的虚伪性，因为即使是他们本人，都有不少人是不会或不熟悉布依语的（如黄卜曾子比侬和罗洪贵比侬）。

       我同意您的说法，我是黔南州惠水县的，全县布依族占40%左右，大概在20万到30万人之间，以县城为中心往四周成三个环形区域，中心区域的根本不会用布依语，第二个环形区域二十岁以上的会用布依语，但已逐渐汉化，只有偏僻的第三环还保存着布依族的民族风俗和自己的语言。然而随着经济的发展，这些区域的人们也越来越倾向于汉语，这样下去，再过几十年估计布依语可能丧失了。我认为造成这种结果有三点原因：(1)主要原因：布依族文字没有被广泛推广，加之因布依族聚集地区经济落后，在与其他文化竞争中处于不利地位；（2）次要原因：有关政府部门没有真正落实少数民族文化保护政策或工作不到位；（3）布依族民族自信心不足。我家所在乡是全县布依族最聚集的乡镇，布依族占99%以上，至今完全保存自己的语言，我为我生在这个地方而感到很荣幸，这里有淳朴、善良、热情好客的布依比侬，欢迎大家来我家做客。