过去一年基督教在德保是不是传播得比较快？

我知道这个论坛有不少德保的朋友所以有此一问

因为临近三月初三的关系最近遇见久未见面的朋友和远亲的时候总是会自然的说起准备扫墓的事。可是让我意外的是交谈中经常出现说我们那村里老家里某某某入了基督教，这在过去都没有的但是今年听见好几次了。

我自己的一位远房亲戚也表示自己入了基督。我问他那初三他怎么打算？（我对基督教不了解但是诸如不些吃血不许用贡品之类的常识还是知道的）他说自己也很为难迷惘初步打算是还是去扫但是不带食物贡品去不用“长钱”鞭炮之类传统道具就是带把铲子柴刀清一清杂草添添土什么的就行了。

资产阶级和宗教不是一个概念。资产阶级可能会利用宗教，但真正的宗教信仰是不会被某类人利用的。

基督教是穷苦人的宗教信仰，耶酥就说过：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 。

其实，基督教能迅速发展，和当地的民族文化薄弱以及基督教的特点有密切关系。

长期以来，传统的壮族摩（moz）教一直是被当作封建迷信批判，是本来就不成熟、不统一的壮族摩（moz）教的更加边缘化。而从汉地传入的佛教、道教在壮族地区也缺乏完整的，独立的系统。

在壮族地区，壮族人有“万物有灵”的观念，你可能看见壮族摩（moz）教、汉地传入的佛教、道教同时存在与一场合进行。再加入基督教也不见得有什么奇怪。

基督教的宽容、仁爱的特点，迎合了普通壮族民众宽容、善良、平和的心理需求，所以基督教如果在德保传播得比较快也不奇怪！

听说过这样的事情：一有近30年党龄的老人入了基督教。他的理由是卧病在床一年多，从来没有党支部看望过他。而基督教长老却隔三差五的去看望，还送药送物，动员基督教兄弟姐妹帮助他解决生产、生活困难。就这样老人入了教！

同意度莫的说法,中国人的宗教信仰一向与功利为目的。引用一句话就是：

“无产阶级不占领的地方，资产阶级就会去占领。”

我一位导师就说过：XX功在北方的曾经那么猛就因为那里的宗教生态发生了问题。由于对本土宗教的打击，老百姓的宗教需求的没法获得，一旦有某个宗教兴起，老百姓就会从那里寻找依靠。

我说吧，既然入了洋教，还祭什么祖呢，去教堂做礼拜得了，挂个十字架

德保人也大大地入基督,福啊?悲啊?

还是大力开展基础文化教育,认真搞好医疗卫生工作,好好解决人民看病问题吧!没钱就医就信佛信巫婆了.

大新那伦街头。

对面是土地庙和观音庙。

北边是基督叫堂。。

天天有很热闹感多老太婆在那里。。

我问他们。。。干吗呀。。。答。。歉悔。。锄罪啊。。。听的我哈哈大笑

说基督教是穷苦人的信仰，没错，不过，这里的“穷苦”是指灵魂的穷苦，而不是指物质的穷苦。

不论是贫穷，富有，落魄，显贵，凡灵里枯干的人，都是需要耶稣的。

有的人虽然贫苦，但是灵里却不谦卑，正如有句话说“穷山恶水出刁民”；有的人虽然显贵，但是灵里干燥渴慕正义。

虽然一般来说，显贵的容易骄傲自大，贫苦的倾向谦卑虔诚，但这不是绝对的现象。

关于基督徒和祭祖，这个问题讨论很多了。有的接受，有的不接受。那些接受祭祖的，要么是因为信心软弱，或者迫于压力，或者加以冠冕堂皇的理由“爱”，或者，他们根本上只是挂名的基督徒，从一开始就没有重生得救。

这里，德保县城的基督教会，和我们家人去过一次。

文化算个什么？把衣服脱光了，不就是赤条条一个人？不管黄帝还是草民，不管华人还是洋人，还不就是个人？

你想过你不就是个人吗？

是个人的话建议你思考生老病死这些问题，你从哪里来要到哪里去，你为什么在这里这些问题。

如果你寻求这些问题的答案，你就走在信仰的路上，当然你可能走对路也可能走错路。不过这是人之为人应当思考的基本问题，别把它提升成什么“文化”！

我们壮族人有尊老爱幼的优良传统，对不同的想法和见解，也应有宽大的胸怀。如果觉得自己有好的东西，就端出来分享，而不是去随意污秽别人的东西。

恶心

１、基督教具有真理的超越性，是面向全人类的，超越任何文化、任何民族、任何区域。

２、任何文化都是过去经验和理性活动的积淀, 它必然有一定的思想原则, 概念体系, 道德伦理, 等等。文化有一定的区域性和民族性。

３、人们在西方文化中发现的基督教因素, 只不过是西方文化对基督教的接受。这种接受远还不能包括基督教整体。西方文化和基督教的关系, 决不是合二而一的关系，虽然西方文化作为一种文化形态处处浸透了基督教的影响。

４、另一方面, 基督教本身不是一种文化, 但它需要通过一定的文化形态来表达自身。主耶稣传道时是通过希伯来文化来阐发教义的。使徒保罗在希腊化世界传播福音时, 则使之和希腊——罗马文化结合。基督教在中国的传播也需要一定的中国文化，如语言。