我看待壮族历史的一些见解！

这种现象不仅仅是都安，很多县都有，程度轻重而已。

壮族，有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布漫”、“布雅依”等二十佘种自称,而我所知我们那里的人称我们这种壮语为“讲侬”，有一种是称“讲土”，还有一种称“讲eng(与壮语韵母eng读音相似)”，我猜讲侬的应该属于布侬，讲土的应该属于布土只是那时借汉词而起。还有布雅依“雅”在壮语中是跟“女人”或者“奶奶”同音，记得我们小时候一些大人吓小孩时常会说“雅He来了，雅He来了”，雅He是指老巫婆的意思，是不是与布雅依相关我也不知道？。至于你说的布瑞，“瑞”汉音与壮音的“田地”读音相似，田地也叫“瑞那”，这里是不是有相通的地方呢？这也只是我的猜想而己。。。

“壮”并非现在壮族的原来名称！

“僮”这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。

那我们山洞里不是有很多古董?我不这么认为.这个说法没有直接的证据,住洞里长年用火的话洞会全黑的.现在应没发现这样的山洞吧,话说回来不管是那个族原始时都住过山洞啊!你说的也没有错只是你没有说时间,壮族这个名是周总理给的,我们那叫人僚!

在周恩来建议使用“壮族”这个称呼之前，更广泛使用的是同音的“僮族”，但“壮族”的用法也已经出现。

峒, 我认为是平地，因为我们那儿把田地叫做：“峒那”

此洞非彼洞

其实应该是峒(山间小平原),咱们是峒佬,住在田峒里的人.