11月4日北京贝侬沙龙聚会公告二:部分贝侬精华观点摘录

首先表态我完全同意昨天会议的精神，即强烈批判和谴责陈修龄的《布洛陀》小说对壮族始祖神布洛陀的丑化和扭曲描述。认为这是伤害壮族人民感情和民族尊严的一件事。但在批判和谴责之余，我对近段时间频繁出现的关于陈修岭的《布洛陀》问题、《瓦氏夫人》问题以及南宁国际民国艺术节等问题进行一些思考。知其然更要知其所以然。为什么会发生这样的事情？为什么作为人口最多的少数民族――壮族会存在民族认同不高、民族意识不强的现象？为什么会有如此之多的人认为壮族没有自己的特色？事情发生之后，我们该做些什么？请允许我从我的人类学专业角度来对诸多问题进行一些反思。

    其一，我们正处在民族认同危机的时期。许多壮族年轻人不知道或者不认同自己的壮族身份，也不了解壮族传统文化。对于布洛陀的信仰理应是相对于“大传统”的“小传统”，也就是具有浓厚的地方特色的民间文化。然而对于大多数生在农村长在农村的壮族同胞并不熟识这些民间信仰等民族知识。有的到了大学特别是进入民族大学后才对自己的壮族身份有更充分的认识和意识。这些现象都表明我们对壮族的身份认同存在危机。民间文化进入精英阶层的知识系统，是一种“自下而上”的传承过程，我们人类学者也是要到民间社会收集“地方性知识”的民间文化，然后把它写成文字，让精英阶层的人认识和了解这些民间文化。但是现在刚好相反，对于这些传统文化的知识却掌握在精英的手里，或者是当我们这些壮族人在进入精英阶层后才得以了解这些知识。所以现在需要的是一种“自上而下”的普及和宣传壮族文化的渠道，这包括通过教育或者媒体等方式来传承我们的壮族传统文化。从而达到加强壮族民族认同的目的，也只有加强壮族的民族认同，才能杜绝类似侮辱壮族文化的事情发生，因为对一个民族进行侮辱和这个民族的民族意识、民族认同感紧密相关。

其二，我们需要对壮族的“文化自觉”，从而达到与其他民族和平共处的目标。当代人类面临的诸多困境与文化危机，西方学术界出现“文明冲突”与“文明对话”的争论，费孝通先生提出了“文化自觉”这一理念。费孝通先生指出：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具特色和它的发展去向。”简单地说，文化自觉是“对文化进行多角度、全方位的反思的过程，是文化的再审视和定位。”这是费孝通对整个人类文明提出的一种理念，我认为也同样可以用在我们壮族身上，壮族现在正需要的是对自身文化的“自觉”。我们要清楚地了解壮族文化的来龙去脉，要有自知之明，“自知之明是为了加强对于文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代的文化选择的自主地位。”换言之，有了自知之明才能在这个多元文化的社会中取得一席之地，才不至于遭到其他民族的歧视和否定。

   “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”是对文化自觉历程概括，也是文化自觉所追求的目标。通过对话，大家都具备和平共处的根源意识，互相尊重，互相理解，互相欣赏，实现人类的共荣理想。通过文化自觉和对话，壮族与其他民族才能互相理解，互相尊重和欣赏。才能从根本上解决类似其他民族损害壮族形象的丑恶现象。当然落到实处，有很多具体工作需要我们去做（在此不打算展开）。这也是个艰难的过程，需要我们所有壮族同胞一起努力。

                                                                                                                                     罗彩娟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　         2007-11-5