以下是引用红棉树在2005-11-10 13:02:00的发言：以下是引用越裔引强在2005-11-10 11:53:26的发言：
欢迎壮家村姑贝侬！同时也感谢你为民族文化的发展所做过的努力！我是田林人，在农村呆过10年，所以到现在还知道不少有关壮族的传说、故事，还能听懂许多壮语中的成语！“谢谢”这个词在田林壮语中是有的，还用得很普遍，发音为“主买”（不好意思，因为没学过壮文），哈哈，我一直觉得很自豪的是我们全家都说壮语，而且田林的壮族人都说壮语。 原来田林的“谢谢”和右江土语、德靖土语的“谢谢”一样，我的母语德保话为kyo mbais，用汉字无法确切表示，近似于“爵买”，和楼主母语的“主买”明显是同一个词。
其实我先前就了解到，僚区腹地（桂西滇东南黔西南越北）一带的这个词用法相当一致，其中桂边土语、右江土语的发音都是 jo mbaiq，德靖土语为 kyo mbais （标准壮文字典收录为 gyombaiq），甚至连布依语第一土语的“谢谢”也是这个词，只是因为布依文方案不同，写法也不一样，为 jolmbaais 。但无论是 jo mbaiq 、jol mbaais 还是 kyo mbais ，实际上都是同一词汇的不同方言变体。
根据广西社科院壮学中心的潘其旭教授的说法，并结合德靖民间的解释，“主买/爵买”这个词的辞源如下： 首先 kyo （德靖僚文拼写，标准壮文为 gyo）或 jol（布依文），意思是“借”“托”，如借钱，就可以说 kyo ngaenz ，但这个“借”一般是有借无还的，而与之相对的“有借有还”那种“贷”则是 gaemx。
其次，mbais（德靖僚文拼写，标准壮文为mbaiq）或mbaais（布依文） 则源于一种祭神仪式上供奉给神灵的肉，后来则引申到了举行礼仪仪式上的佳肴，现在壮族民间仍然普遍保留相关的习俗，如婚礼宴席上的妇女席并不大吃大喝，而只是吃零碎的菜肴，而宴席后大家则将那些整块的肉或菜肴分配打包回家，这些肉或者菜肴就叫做“mbais（标准壮文为 mbaiq，布依文 mbaais）”，另外，婴儿的三日酒、满月酒等礼宴妇女席也都是这样宴后将佳肴分配打包回家，而且都叫mbais。
综上所述，kyo mbais 一词，字面意思为“借祭祀神灵后分配打包回家的肉”，其实是来源于对神灵的感激，即祭祀仪式后，将祭神的肉（圣餐）分配给每一个参加祭祀仪式的成员，打包回家得以享用，出于感激，于是“kyo mbais”这个词就从“借祭祀神灵后分配打包回家的肉”逐步延伸成为了“谢谢”、“感谢”、“托福”的意思，并在桂西滇东南黔西南越北一带的僚人民间（无论是南僚还是北僚）形成用法比较统一的词汇。虽然壮语标准语言点武鸣县一带似乎并无这个词，但标准壮语词典也收录了这个词，写法为 gyombaiq 。 我还了解过，云南省师宗县一带的壮语（属于壮语北部方言丘北土语），“谢谢”一词为 mbaiq ndei。其中的 mbaiq 就是上面的 mbais，词源一样；ndei 一词本意就是“好”。字面意思为“祭祀神灵后分配打包回家的肉真好”——也是出于对神灵的感激吧。
揣摩kyo mbaiq、gyo mbaiq与本地方言的对应，可以从Ky、R声母的对应得到解释，如“找”kya/ra。因此，这里的kyo有可能对应ro。根据红棉树的解释，kyo有“借”“托”的意思；而ro在左江土语也有“借”的意思（多数被汉语借词“jiq”取代了，北壮为ciq）。mbaiq，也是“肉”的意思。Ro mbaiq“借肉”、Ro rungh“借光”。因此，Ro mbaiq和kyo mbaiq或gyo mbaiq显然应该是同样的意思。
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发表于 2005-12-2 13:15:00
发表于 2006-1-13 10:31:00