浅谈壮族民间宗教信仰

为了国家的需要，为了我们56个民族都是同源的。你们壮族肯定是没有自己的宗教和文化。不过你们壮族到是从佛教，道教那里东找一点西找一点加成为所为你们的麽教。我们普侬族虽然没有文字和你们一样，但是我们有我们的宗教——————魔教。魔教魔经《爷绿多*魔绿家》。所以我们普侬族不吃狗肉的。我们普侬族有我们的主神（爷绿多），有我们的众神（皇太后，大王帝，蚂衣神，晴蛙神，土神，山神，水神，仙女（一种女神）。有我们的祖宗。如果我们普侬族的魔教和道教，佛教有相似的地方只能是巧合。要不英语里的死和我们普侬语里的死发音一样就难道就我们语言里的死是从英国传来的。XX政府真会骗人。我才不信他们耶！！！！！

爷绿多*魔绿家

就是布落驼，，母六甲啊

我们魔教里爷绿多*魔绿家可是一个人呀！乍个到了你们壮族就变成两个人呢！真是弄不懂。

壮族地区从来没有出现过小乘佛教（上座部佛教），而是大乘佛教（汉传佛教）。

上座部佛教（为尊重傣族贝侬以及东南亚民族，还是不要称呼为“小乘佛教”吧）是从印度直接传往东南亚国家的佛教，现在盛行于泰国、老挝、缅甸、柬埔寨以及中国的云南西南部和南部等傣族以及其他一些少数民族地区。

这位所谓的“普侬族”贝侬，你的身份证上也标着你是壮族吧？

在我们广西的德保、靖西、那坡一带，主体壮族人群自称“普央”（Pouj'iang 央人）、“衮土”（Goenztoj 本地人），但是他称都是“普侬”（Poujnoengz），也就是说其他壮族人群大都把我们叫做“普侬”，为这个事情我后来还到了德保、靖西的乡下一带去询问，后来得到侬安人最直接的答复就是“侬就是央，央就是侬”，也就是说我们这些德靖土语人群既是央，也是侬。这个从德保、靖西人迁入那坡县和云南富宁县甚至越南北部之后，不管是他称还是自称都是“普侬”也可以印证出来。不过，这一切都不妨碍我们是壮族的组成部分，从语言文化、风俗信仰上来说，我们和其他壮族人群的共性远大于个性（其实你上述说的所谓“普侬族”的风俗信仰，和我们这里以及其他壮族人都没有什么区别），如何可以说自己是“普侬族”呢？按照你这样的标准，壮族可以分为二十几个甚至更多的民族呢，而汉族可能又要分为上百个民族了，这样绝对不是民族划分而是地域划分了。

我们老家过4月8浴佛节~~~

請問樓主，您所謂的《壯族通史》是哪一個版本？又在哪一頁？還有這段文字哪些是您個人的看法或提供的資料。

如果這大部分是你個人的看法的話，似乎你一方面要從正統宗教的角度來審視自己的宗教，

虽然民间也僧人,道公这一类的人,可是这些实际上只是为了一点蝇头微利而来,这些人既不剃度也不斋戒,同样结婚生子,酒肉通杀,问之佛法佛学则一窍不通.

但一方面又對自己家鄉的信仰有些了解與更多的好奇。

我们家有些巫婆还蛮有本事的,会算命,会卜卦,还会放蛊,有些巫公还会法术,

我想你家鄉的人"迷信"這些自有道理，絕對不是"迷迷糊糊"的就相信了,而那些不"迷信"的人，也不是"清清楚楚"的就不信。宗教信仰絕對不能脫離自己的社會，這也難怪當基督宗教要在其他地方生根的時候，必須考慮當地的風土民情。

至於你問到山歌與巫婆的調子之關係，我是這樣理解的。巫婆的調子或許跟山歌的調子有重疊的，或者說在巫婆做儀式的時候，可能會用到山歌的一些調子，巫婆的儀式其實很彈性的，例如在靖西德保這一帶，巫婆做儀式的時候，中間會穿插一些山歌的調子，但是巫婆的儀式還有自己主體的調子。或許下次你有興趣，好好聽聽你家鄉巫婆的調子。

顶你！！！红棉树！