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真主恩赐妇女的权利作者：伊斯兰之光 文章来源：伊斯兰之光 点击数： 878 更新时间：4/18/2007 西方世界数百年来对伊斯兰文明的刻意曲解 ...
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由中央民族大学与广西大明山自然保护区合办的“第二届宗教与民族学术论坛：民族民间信仰研究”，于2008年8月19日——22日在广西南宁召开。
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作者：陈明媚(黔西南民族师范高等专科学校政史系副教授，贵州兴义562400)
来源：布依在线·宗教信仰（ 原文载： 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2003年第4期）
摘要：布依族作为一个古老的民族，有着 ...
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[这个贴子最后由路在 2003/08/03 11:45pm 编辑] 一 象州县壮族民间宗教信仰概况 象州县一带（包括原为象州辖地，现划归 ...
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岭南民间信仰与道教的互动——以岭南巫啸、符法为中心刘晓明（上）中国的民间信仰与道教之间有一种“剪不断、理还乱”的关系。所以至此，一个重要原因，就是民间信仰与道教在漫长的历史时段里相互吸收，早已难分孰源 ...
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【原创】黄世杰：建木所在的都广之野和昆仑山本是一地吗（上） ( 2008-5-7 11:17 )建木所在的都广之野和昆仑山本是一地吗 ——兼论建木—都广之野在广西桂中而不在四川成都黄世杰摘 &n ...
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傩，作为旧时驱鬼祈福的一种形式，在柳州的过去、现在都不同程度地存在着，并在长期的发展中，衍生出各种类型的民间舞蹈及音乐，形成一种独特的傩文化。 过去， ...
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我抄了一些贝叶文化给大家看看：贝叶文化源远流长，可追溯到先秦的“百越文化”。秦汉以后长江流域以南百越族群自东而西次第汉化，惟西南百越族保留了原有文化。以傣族壮族为主体的百越后裔，传承了当年的百越文化， ...
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布洛佗：智慧者：bu31 roe31 do24知道很多的人。智慧老人：baeu35 roe31 do24知道很多的老人。还有敢壮山，这种起源信仰在广西的分布覆盖几个地区？我在家乡没有听说过。 ...
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在我们族聚居区，出现最频繁和最受我们喜爱的动植物，或和我们民族性格相似的拟人化动植物有哪些呢？比如族花，族树，什么的，只要一个就行了。比如中国的龙，日本的樱花，美国的鹰，加拿大的枫树等。我本人推荐泡桐 ...
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我的家乡在象州县，那里有我们那一带壮族传说中的一个人物。我们当地壮族人世代为他立庙，不知道这两年政府为什么把他的庙毁了，头颅锯断了，为什么我们不能有自己的民族人物。如果对其他少数民族敢这样做吗？我知道 ...
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1、刑天--干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉
2、龙女----贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？
3、夜叉---老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责
4、二郎神-----都江堰下，千古英风。二郎在此 ...
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前一久，族人深爱的抱摩走了，走时他享年98岁。 抱摩走了，全村的人都为他叹息，为他伤感！ 族人的抱摩 ...
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《布洛陀经诗》是壮族巫教的经文.《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的"造化"过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源 ...
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该书是一篇生动的、以作者大量的田野调查为基础的博士论文，选题既具有强烈的学科特点（民族宗教学），又具有十分鲜明的现实性。 论文研究的是正在发生的“历史”：这是在民族地区的一场宗教信仰重建（或者说是宗教 ...
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在越南高平的GAK ZWENG GE NDUNG,不想在多说什么.
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《布洛陀》与图腾崇拜—————广西／丘振声————— 一、布洛陀：壮族的始祖神百张好树叶，难凑花一朵；千百本厚书，不比《布洛陀》。这是壮族学者覃承勤在壮族地区收集到的一首民歌。这首壮歌用比喻的手法 ...
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西藏度亡经
《西藏度亡经》，又称《中阴解脱经》，公元八世纪时被写成经文。已经重复叙述生死的模式超过一千年了。《中阴解脱经》的背景包含了佛教的哲学，这个哲学经常默照我们意识的来源。死亡并不是一切的结束 ...
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巫事活动·土司制度·歌舞天赋——新论壮族末伦文化的起源与发展李萍(广西师范学院中文学院，广西南宁530001) [摘要] 末伦是一种从带宗教色彩的巫事曲调中脱胎而来的民间曲艺，是壮族最具代表性的曲艺曲种之一 ...
